承认无知，比虽千万人吾往矣还需要勇气

梁启超虽然出身贫苦的农家，但是天资聪慧，幼年便有神童的美誉，16岁考中举人，主考官李端棻还把堂妹许配给他，真是少年春风得意。按理说，这样鱼跃龙门的少年，自然该走仕途的正道，按照这条道路走下去，所谓尚书总督大学士这些高官厚禄，也未必是不可能的。

十七岁这一年，梁启超通过陈千秋见到科举上蹉跎不进的康有为。康有为在科举上，16岁才考中秀才，比梁启超低了一个档次。在极为重视科举身份的时代，梁启超的少年科场得意，自然有资格看不上科场失意的康有为。

不过对于康有为所谈的西学，四书五经学的顶呱呱的梁启超一无所知，这种狮子吼一样的当头棒喝，让梁启超认识到自己是井底之蛙。梁启超以举人的身份拜非举人身份的康有为为师，在那个时代，是惊世骇俗的。

后来梁启超砥砺自新，以新民自我激励，康有为反倒日益保守退步。梁启超以当仁不让于师的标准来谴责与张勋一起参与复辟的康有为是大言不惭之书生。

不惜昨日之我和今日之我决战，这对梁启超来说，不仅仅是说一说，更不是自我标榜。

佛教里的龙树菩萨，也曾自负聪慧绝顶，毁佛灭智，后来幡然悔悟，勤修佛法智慧，成为继释迦牟尼之后的一代大德。

使徒保罗出身犹太贵族，是犹太教掌权的法力赛人，博学多闻，精研摩西律法，无可指摘。保罗对出身低微的耶稣及其门徒多有逼迫陷害，直到认识到自己的无知乃是犯罪，洗心革面，为福音传遍地极献出了自己的性命。

梁启超，龙树菩萨和保罗这三位大人物的动人之处在于，认识到自己的无知，更不会为了面子身份来掩饰自己的无知。

不过这种勇于低头认错，承认无知，对于许多人，是需要莫大的勇气的。从远古洪荒到文明初胎，乃至到了科学文化高度发达的近现代，让人认识到自己的无知，都不是一件容易的事。所谓刚愎自用，固执己见，其实大多数时候，与自己的知识体系无关，和权力面子有关。

中国文化里有士可杀，不可辱的说法，其实这句话还可以延伸出，让读书人认错低头，那也是不大可能的。因为那关乎面子和身份。

晚清大多数士人对于西方的认识都是隔海看山，雾里看花。因为封闭，非但对大清朝自欺欺人的自我夸大为天朝上国深信不疑，而且对于固守的孔孟文化也认为是万世不易的大道至理。

从未远涉重洋的封疆大吏徐继畲，在谈美国开国之父华盛顿时就指出，华盛顿比刘邦项羽刘备曹操的所谓武功赫赫更加魄力雄大，但是华盛顿没有做王作候，更没有将江山社稷传给子孙。这种不循世袭规矩的做法和将公器付之公论的为政之道，都是创古今未有之局，自然也是一个政治文明的新纪元。

后来的郭嵩焘作为大清朝的外交官出使西方，因为游历欧美的经历见闻，认为欧美的文明发达和完备的法治乃是真正的华夏，言下之意大清才是真正的蛮夷。

徐继畲和郭嵩焘的看法固然有失偏颇，未必真的合乎欧美的社会规则和政治原理，不过对于他们的知识体系来说，这种认知已经足够超迈时人。

对于这两人，大清朝里多有比他们知识水准更高的人，但是这些人为了面子，为了权力地位，不能说出大清朝是文化蛮夷的事实，他们必须要昧着良心不承认徐继畲和郭嵩焘的说法，还得攻击徐郭是汉奸卖国贼。这不是无知，也不是愚蠢，而是一坏到底！