王莽：一个悲剧的理想主义者

公元8年，一个朝代建立，国号为“新”，建元“始建国”。无论是国号还是年号，王莽的意思很明确，不是要改朝换代那么简单，他要改天换地，他要打造他心中的那个太平盛世，为了这天，他等了太久了。

少年王莽

汉初元四年，王莽出生。大汉王朝已经走过了一百多个年头，土地兼并，官员腐败，外戚专权，少年王莽看到的是一个充斥着黑暗和不公的世界，朱门酒肉臭，路有冻死骨。

在他十四岁那年，姑姑王政君成了大汉朝的皇太后，一人得道，鸡犬升天，五个叔叔同日封侯，自此王家如日中天。

但这一切和王莽关系不大，父亲在他四岁那年就已经去世，他自然得不到爵位。年幼的王莽与寡母相依为命，日子过得相当清贫。但寡母坚持将他送去名儒陈参门下读书，这是一个相当重要的决定。

少年王莽在这里第一次接触圣人之言，第一次看到了儒家的大同之世：致君尧舜上，再使民俗淳。

在这里他确立了一生的理想和抱负，他也有了最强大的武器，圣人之言，儒家大道。

圣人王莽

王莽很清楚，他需要权力，他需要成为叔叔们那样的人物。他有自己的优势，虽然父兄早亡，但太后毕竟是他的亲姑姑，他的四叔是当朝大司马王凤。

王莽只差一个机会。

这里牵扯到西汉的选官制度，察举制，所谓举孝廉，官员的品行是很重要的选官依据。

所以在这之后，他时时以圣人的要求来要求自己，就像污浊空气里的一股清流。

在声色犬马的堂兄弟们不遗余力的衬托下，王莽终于走到了当朝权力核心集团的视线里。

在三叔王根去世后，王莽接任大司马，他终于站在了权力核心，但命运开了个玩笑，汉成帝驾崩，姑姑王政君失势，王莽被免职。

这时发生了一件很重要的事情，王莽的二儿子王获杀死了家奴，王莽逼王获自杀谢罪。

整个天下都震惊了，在世人心目中，王莽的人性在逐渐消失，王莽的形象变得光辉和神圣起来，王莽就是圣人。

不久，汉哀帝驾崩，姑姑王政君重掌朝政，王莽复起。眼见汉朝皇帝不仅能力不行，寿命也不行，一个荒唐的念头在世人心中发芽，然后像野草一样疯狂蔓延，为什么不让王莽来当皇帝呢？

圣人临朝，开万世太平，多么有诱惑力啊。

”汉历中衰，当更受命。天告帝符，献者封侯。”

元始五年，汉平帝驾崩，皇太子年幼，王莽代理朝政，称摄皇帝，自称予。

初始元年，王莽代汉自立，时年五十四岁。他终于没有了束缚，可以去创建属于自己的时代了。

皇帝王莽

巨大的使命感让王莽以极高的热情投入到工作中，他和儒生们夜以继日的研究探讨儒家大道，从卷帙浩繁的儒家典籍和只言片语的圣人之言中探究大同之世的全貌。

王莽像一个兴奋的孩子，搭建着自己的积木王国。

首先，王莽更改了官制与官名，这更多的是出于一个纯粹的儒家弟子对于周礼时代的一种向往吧。

其次建立五均赊贷、六筦政策，把盐、铁、酒、币制、山林川泽收归国有。

政府对于经济进行宏观调控，一方面平抑物价，防止富商囤积居奇，另一方面将盐铁等重要行业实行官营，增加政府收入同时加强了重要行业的控制。

但封建社会的根本问题从来都是土地问题。

王莽清楚看到了社会问题所在：愈发严重的土地兼并，富者田连阡陌，贫者无立锥之地，而土地兼并的根源在于土地买卖。

“今更名天下田曰‘王田’，奴婢曰‘私属’，皆不得买卖。”

“将土地收归国有，仿上古井田制，由国家分发土地。”——这道王田令从根本上杜绝了土地兼并的可能。王莽采取了一个自以为一劳永逸的措施。

这些措施不好吗？显然是太好了，好到连王莽的阶级属性都已经模糊了。所以很多人戏称王莽是穿越者，因为大概只有穿越者才能不被阶级利益和属性所限制，制定这样纯粹的救世计划吧。

那时的王莽，也许憧憬着那个至圣先师口中的大同之世，在自己手上成为现实吧。

乱臣王莽

但显然西汉末年的生产力发展水平无法适应这样的生产关系调整，带来的直接恶果就是生产力遭到极大破坏。王田令在推行时遇到了空前的阻力。

政府在经济方面的改革举步维艰，不得不依靠富商，结果富商同官僚勾结，以此谋利，政府对于经济的管控进一步下降，普通百姓不得不承受更多的盘剥和压榨。

王莽作为地主阶级的代表人物，一道“王田令”，禁止土地私人买卖，等于判了地主阶级的死刑，他彻底站到了地主阶级的对立面上，将自己变成了孤家寡人。

王莽作为一个成熟的政治家，显然应该更有耐心和手段。

但王莽等不及了，他早已过了天命之年，他怕来不及实现自己的理想。所以他不顾一切地强制推行，有些措施干脆只求名目不求实质。

天灾频现，民怨沸腾。

人们在想，现在还不如大汉朝呢，等一下，大汉朝，对了，你王莽是个乱臣贼子啊。

只要想搞事，理由总是有的。

你可以做圣人，但你不能要求别人做圣人，虽然人人都喜欢圣人，但显然不是人人都喜欢做圣人。

你不动我的利益，你就是圣人临朝，你动了我的利益，你就是篡位的乱臣贼子。

王莽还是那个王莽，只是不知道当如潮的起义军涌进皇城时，王莽又在想些什么？

书生轻议冢中人，冢中笑尔书生气。