姻缘命定不由人，室庶有别争不休

“一玉口中国一瓦顶成家”，家是国的最小单位。中国古代国家和家庭，在构成上有一定的共通性，它们都以血统来维系。

婚姻，是家庭维系家族血亲的纽带。上至皇族，下至平民百姓，婚姻都是家族中的头等大事。

婚姻制度不是偶然产生的，各个民族、各个国家都有属于自己独特的婚姻制度。透过婚姻关系，我们可以窥见社会政治经济、伦理道德、礼仪法规、历史文化的不同特点。

透过婚姻看历史，也更贴近生活，让尘封的历史更有血有肉。

魏晋南北朝的婚姻制度有着怎样的特点呢？吕思勉先生对这段历史又有怎样的认知呢？

秦汉时期的婚姻观，从统治者到普通百姓，都不是特别注重门第等级。《汉书•外戚传》中记载，西汉后妃二十七人，其中出身低微者有十五人，占一半以上。其中还不乏歌姬、奴婢。

西汉著名音乐家李延年的妹妹李氏，原是平阳公主家的舞姬，由平阳公主推荐给汉武帝，获封夫人，深得汉武帝的宠幸，并为汉武帝生下儿子昌邑哀王刘髆。李夫人死后被追加尊号为孝武皇后。

“环肥燕瘦”的赵飞燕，也出身平民，且家境贫寒，入宫时只是一介宫女。因舞技超凡，深得汉哀帝宠信，被封皇后。

而到了魏晋南北朝时期，随着士族地位的迅速崛起，婚姻选择上，人们注重的是门第、财产、个人才学等方面条件。为了世代垄断爵位，保持贵族血统，贵族们在婚姻上变得十分讲究门当户对。

士庶不婚成了约定俗成的规定。新旧士族间也存在成见相互排斥，互不通婚。门第婚姻成为魏晋南北朝时期的主流。

因为过分强调门第婚姻，婚姻可选择的范围也越来越狭窄、所以古时同姓不婚的禁忌渐渐名存实亡，近亲结婚的现象十分普遍。

公元312年，十六国时期汉赵君主刘聪的皇后呼延氏去世，刘聪打算纳娶太保刘殷的女儿。刘聪的弟弟刘乂苦苦劝谏。因为按祖制，同姓是无法通婚的。

刘聪就此事询问太宰刘延年、大傅刘景。他们都说：“我们常听刘殷自己说他是周朝刘康公的后代，与陛下不是一个族源，娶他女儿有什么妨害？”

刘聪很高兴，便纳娶刘殷的两个女儿刘英和刘娥为贵嫔。刘聪又纳娶刘殷的四个孙女为贵人，地位仅此于贵嫔。于是本不同辈分的六位刘姓女子，同列妃嫔，宠冠六宫。刘聪从此很少再外出。政事都由宦官传达，并由刘娥的姐姐左贵嫔刘英决断。

为娶同姓妃嫔，刘聪僭越礼法，更违背了优生优育原则。这类事情，在当时十分普遍。近亲联姻，结果使后代“肤脆骨柔，不堪行步，体羸气弱，不耐寒暑”。本意是为了维护宗族血脉，实际上却埋下了士族衰微了祸根。

门第婚姻的危害远不止于此。士族互结姻亲，互相扶植，独揽朝中大权。豪门高户拥有无上的荣光和无尽的财富，往往妻妾成群。门第限定了姻缘，不由人选择。

宋武帝刘裕第六子刘义宣，蓄养的嫔媵竟多达千人，还养有数百尼姑、三十男宠。这架势绝不输给皇上。

姑息必然养奸。公元454年，刘义宣与司州刺史鲁爽举兵谋反。因为当初二人鲁莽起事，最终兵败。

士族联姻，门阀势力日益强大。门阀间相互争权夺利，社会动荡不安。

而下层寒士，被排除在门第婚姻之外，只能望门第兴叹。“孤贫不立之士，则有三十不婚。”

与谢灵运并称“颜谢”的颜延之，虽出身琅琊颜氏，但门第较低，到了三十，仍未婚。

门庭低微的士族尚且如此，百姓的婚姻就更堪忧了。父母不忍女儿嫁入寒门吃苦，宁愿把女儿送进豪门作娼妓。

《北齐书•祖珽传》就记载，祖珽家蓄养了不少歌舞伎，都出自平民女子。《隋书•地理志》中提到“齐郡旧曰济南，其俗好教饰子女淫哇之音，能使骨腾肉飞，倾诡人目。俗云齐倡。”这里提到的“齐倡”可以和后世的“扬州瘦马”相媲美了。

门阀制度催生了门第婚姻。为了迎合贵族喜好，百姓宁愿让女儿入豪门为娼妓，更催生了那个时代的腐化和堕落。

豪门妻妾成群，自然也就会衍生出无数的宅斗故事。

西晋开国元勋贾充，本有前妻李氏。李氏因为父亲被株连，流放异地。贾充随即就迎娶了郭氏。晋武帝时大赦天下，李氏被赦免，并特许李氏和郭氏为左右夫人。

贾充的后妻郭氏又极善妒。她有一个儿子名叫黎民。孩子出生一周岁时，贾充从外面回来，碰巧遇见小孩在院中玩耍，走过去在奶妈的手里亲了小孩一下。郭氏远远望见了，误认贾充爱上了奶妈。转头就把奶妈杀了。

孩子因为想念奶妈，又不肯吃别人的奶，最终饿死。一年后郭氏再得一子，但同样的悲剧再次上演。郭氏后来没有再生儿子。

贾府的这左右二夫人为谁能死后与夫君同穴、谁位分更高自然也就争斗不休。从此贾家家宅不宁。

当时的风气，把挟制夫君当成妇德，把能妒善谋为能事。家不家，自然也就国不国了。

从婚制上看，当时财婚盛行。婚嫁时男女双方父母都要准备大量的钱财来替子女完婚。门阀间互相攀比。迎娶一方嫌弃娘家给的嫁妆太少，娘家又鄙夷婆家聘礼不够丰厚。婚姻和市井妇人间的利益之争一般不堪。

各宗族间为争夺利益，勾心斗角，纷争不断。

门阀制度，成就了这个时代，更断送了这个时代。婚制只是这华冠美服上的一点装饰，也足以看出繁华背后的祸根来。