解密《古墓丽影》的虚构宗教

编者按：《古墓丽影》系列一直很难避开圣三一这三个字，游戏中的文物和壁画更是使人觉得自己真的像是在考古一般。很难见到有游戏能将宗教建立、阐述的如此合乎逻辑，拥有延续性。水晶动力工作室的制作人员详细介绍了他们为《古墓丽影：崛起》设定宗教信仰概念时的想法与制作体系。

电子游戏在描绘宗教内容这方面并没有什么傲人的成绩，总是因害怕引起争议而显得战战兢兢，甚至选择彻底规避相关话题。即使是本该由宗教扮演主角的游戏，制作方也会小心翼翼地绕开宗教的精神领域。结果不是过度美化，就是解读错误。

这使得《古墓丽影：崛起》更令人为之着迷。游戏并没有一味地逃避宗教这个主题，而是将拜占庭式的异教文化作为争端的重要组成部分。为虚构的宗教信仰赋予个人意义、历史基础及不断进化的形式。使《古墓丽影：崛起》创造出超越绝大多数电子游戏的宗教版图，且更加真实可靠。

创造宗教：不只是造神那么简单

在游戏中创造宗教不难，难的是赋予它真实感。游戏设计者不仅需要创造新的神祗和庙宇，更要着眼于人们选择信仰的个人和社会原因。

据《古墓丽影：崛起》的剧情导演John Stafford与剧情设计师Cameron Suey所说，水晶动力工作室决定将游戏中的宗教建得可信并可靠。于是，他们决定在游戏设计阶段优先构建一个信仰体系，以确保劳拉那些来自遗民组织的队友，以及圣三一部队的狂热敌人都能拥有深刻而饱满的形象。

Stafford说：「这绝对是我们的核心支柱之一。花时间为这些群体开发深厚的背景故事，有助于玩家更深入地从各个方面了解游戏。从人物的设计，到建筑的艺术风格，都能成为游戏的细节补充。」

将宗教信仰看成文化起源的基础，这是个非常勇敢且明智的举动。许多游戏里的宗教元素往往只起到锦上添花的作用，并没有成为一种文化的凝聚力，也没有对游戏的世界塑造起到正面作用。这些被创造出来的信仰，大多沉迷在呆板的套路之中。比如说任务写着，抓20条鱼就能获得鱼神的好感度。这种设定毫无底蕴，也无法吸引玩家进行精神文化方面的探索。

宗教，无论你爱或恨，它试图填补人们的情感需求，因而存在于我们的生活之中。无论是与先祖取得联系、自省、祈求宽恕，或是试图告别混沌的世界，重塑社会秩序。人们之所以信仰宗教，背后总是有着关于个人、社会或更深层次的内在原因。《古墓丽影：崛起》非常清楚，宗教不会使角色直接受益，但它有助于塑造人物的三观。也会为庙宇的外貌，以及处理遗体等活动提供解释及方法论。遗民组织拥有拜占庭风格的建筑与宗教艺术，而圣三一就如同他们的骑士起源一样，有着严苛的等级制度，守护着秘密与誓言。宗教不再是一个微妙的手段，它也要符合玩家对现实生活中宗教塑造文化的认知。

然而，《古墓丽影：崛起》不仅仅是将宗教作为一项文化元素，它也为其添加了深刻的个人维度。游戏中的角色，从劳拉到遗民领袖雅各布，或者恶棍康斯坦丁，每个人都有着独特的精神世界。

Stafford说：「每位角色都有各自明确的目标，我们想让大多数的角色都能在哲学层面，或者内在的深层次有所挣扎。」

这使得许多事都变得容易理解。比如寻找基特城，就被赋予了精神层面的意义。毕竟《古墓丽影：崛起》讲述的就是人们为了永生而斗争的故事，战胜死亡的这个主题主导了整个游戏。

有趣的是，游戏角色的终极目标与所信奉的理想往往不一致。雅各布作为如摩西一般的流亡领袖，其领导者的形象掩盖了他想抛弃人民的渴望。从表面上来看，康斯坦丁希望获取神圣之源来净化人性，但他的救世主情节又渴望人们承认他是特别的存在。劳拉是唯一一个没有明确宗教信仰的角色，或者说拯救世界就是她的愿望。但很显然，她真正的目标象征性的跨越了生死：通过完成已逝父亲的工作，在某种意义上与父亲进行超脱生死的联系。

Stafford指出，那些隐藏的动机可能比表现出来的更加自私，但它们最终仍然指向精神层面：「在故事的结尾，每个角色都经历了试炼。他们的欲望被揭露，显示出真正的渴望，这其中不乏对立的情况。」

由于思想的多样性经常被虚构宗教所忽视，这种分歧与对立，反倒成为了游戏的关键。

Stafford 说：「我们想创造一个独特的思维模式，与其同宗同源的宗教信仰产生差异。我们先选取一个明确的历史事件作为宗教起源，在此基础上进行信仰分离，为游戏中的宗教创造一个起点。」

这个起点就在公元 970 年，先知首次出现在君士坦丁堡。

异教徒与圣殿骑士：先知流放的过往

将《古墓丽影：崛起》中出现的壁画与文献资料结合在一起，你就可以总结出一段有关先知的历史：公元970年，一个男人出现在君士坦丁堡，宣扬激进的平等主义。他声称，农民与士兵比贵族和皇帝更能理解神圣，普通人也可以从天空、水与流动的世界中窥探神性。当先知被驱逐出君士坦丁堡后，他的追随者在拜占庭帝国的周围建立起了防御站，但随后被一群骑士发现并销毁。随着领袖的去世，余下的追随者向北迁移，最终在西伯利亚定居，开始重建家园。在这之后，他们前往俄罗斯民间故事里的基特城（正义之城，上帝将其掩藏在Svetloya湖下，助其躲避蒙古大军）。

在后半部的民间故事里，先知逃往东欧所遇到的人与真实历史中的群体组织非常吻合。据Stafford的说法，这是故意设计成这样的。《古墓丽影》的团队有意将真实的历史事件作为游戏的背景，借此增加游戏的真实性：「我们研究了很多拜占庭历史中的宗教派别，它们或被流放，或被强烈打压。这些遗民被推断出来自拜占庭帝国周边的一些弥赛亚教派。」

保罗派是团队重点研究的一个特定群体。在9世纪时，该教派发生了异教运动，这与游戏中先知和追随者们的故事有着惊人的相似。

该教派由一位名叫康斯坦丁的亚美尼亚人于公元660年创建，教派信奉二元诺斯替主义（诺斯替主义认为，世间存在两位神。善神创造精神世界，而邪神创造物质世界），这与当时教会的教义有所冲突。保罗派拒绝接受教会的权威领导，声称教会的等级制度并没有遵循《圣经》的理论基础。

拜占庭教会没有接纳保罗派，并于公元687年用石刑处死了康斯坦丁。在经历了一段平静的时光后，官方的迫害于9世纪再度升级。公元843年爆发了全面战争，帝国处死了将近10万教徒，试图铲除整个教派。正如《古墓丽影：崛起》中描述的那样，幸存者纷纷逃往东方，并在帝国的外围建立了城市。公元844年，保罗派在积攒了足够的力量后，于拜占庭帝国东边建立了一个独立的国家，然而这个国家只延续了30年。在公元870年，拜占庭远征军粉碎了保罗派政权，诛杀其领袖，并摧毁了国家的中央机构，将其军事力量转作己用。

如果你继续探索，就会发现这与游戏里遗民的背景十分相像。相似之处也不止于此，就像先知与他的人民那样，保罗派为逃避追杀，最终定居在东欧。

公元970年，帝国统治者约翰一世——齐米斯基斯，因需要巩固帝国的边境省份（今日保加利亚），他说服了剩余的20万保罗派信仰者，留在这个新省份生活。并承诺，如果他们能好好的守住这片土地，就给予其信仰自由。

保罗派的民众接受了这个条件并与当地的居民融合，最终结束了位于今日土耳其/叙利亚到巴尔干半岛的这段旅程。

尽管这段历史与游戏背景非常吻合，Stafford强调保罗派只是《古墓丽影：崛起》的众多灵感来源之一。圣三一的原形来自天主教的激进组织如圣殿骑士，因此制作团队的调查并不局限于拜占庭帝国的历史。

他说：「我们最终也寻找了许多惨遭教会毒手的西欧组织。实际上，遗民与圣三一的斗争，其最初的灵感并非来自保罗派，而是阿尔比十字军（13世纪时教会为铲除法国南部的卡里特派而展开的军事讨伐部队）。

然而，卡里特派（其教义继承了保罗派的神学理论）并没有对遗民产生多大的影响，事实证明，它对圣三一部队尤为重要。狂热的骑士团所追求的宗教统一贯穿了整个游戏，大反派康斯坦丁从某种程度上来说，继承了恶名昭著的修道院长老兼十字军领袖阿尔莫阿莫里的精神。实际上，阿莫里区分天主教和异教教徒的办法十分简单粗暴。「杀光他们，主知晓谁是他的信徒。」这句话也被雕刻在游戏里圣三一士兵的子弹上。

从另一个角度来看，这些来源于历史的灵感也就是让游戏显得更加丰富而已。然而，所有这些细节都是为了一个目的：将游戏中创造的信仰变得更加真实。《古墓丽影》团队选取了玩家熟知的历史主题—— 正统与异端宗教的中世纪斗争，并在此基础上丰富了历史细节。尽管显得晦涩难懂，但因取自生活，就显得故事更加真实。大多数人并不太了解保罗派或卡里特派，但他们仍能感受到，游戏中虚构宗教的编年史有着符合逻辑的因果链。

发掘与秘密

即使让《古墓丽影：崛起》套用剧情模板，领先其他游戏依旧不是什么难事。但《古墓丽影》的眼光还是更为长远，选择加入有所参照的资料与工艺品，揭露遗迹的历史。表现遗民们的信仰是如何随着时间的推移而发生改变。

当遗民于公元976年离开君士坦丁堡后，他们走出了严格的历史设定，随后步入充满传奇色彩的领域。据Stafford所说，自这一刻后，就要靠游戏自行发挥了。创作团队需要对这些宗教团体一千多年来可能发生的变化做出设定。

Stafford解释说：「对于遗民，我们设置了好几处关键的节点。一开始遗民们建造了一座与君士坦丁堡相呼应的城市，并在这样一个与世隔绝和缺乏基础建设的环境下苦苦挣扎，不久后城市迎来了复兴。然而，基特城往来的贸易很快被圣三一的特工发现，之后城市遭到骑士团与蒙古骑兵的攻击。基特城陨落后，苟延残喘的人民为了生存下去被迫进行转移。」

相比于直接告诉玩家这段转移的历史，《古墓丽影：崛起》选择将玩家转变为「考古学家」，让他们在一个个遗迹的工艺品中寻找蛛丝马迹。就像真的进行考古挖掘工作一样，劳拉找到了被掩埋的居住遗迹。

Staffor说：「从一开始的基特城，蒙古游牧民族入侵，遗民，苏维埃再到最新的圣三一。这种仿若考古般的探索是有意而为之的，我们想在赞美劳拉智慧的同时，给予玩家一种仿若探险的刺激感。」

这种探索的独特之处在于，玩家可以通过实物去印证历史。比如说，从基特城复兴时期的工艺品可以推断出，这里曾是技艺高超的工匠们的故乡。玻璃杯和拜占庭风格的珠宝可以判断出文化起源，同时又可以展现出一种基特城独特的风格。当城市陨落后，这些奢侈的物件为了适应遗民的乡村生活而发生改变，比如劳拉发现的金属花瓶被改造成水桶，带锯齿的硬币被用来拔钉子。遗迹中的仪式装潢也遵循着同样的变化，从简单的叙利亚风格树枝十字架到带有浮雕的酒杯，再到最后返璞归真的骨质图标。

游戏中的收集资料也暗示了这种变化，通过目击者日记可以看出遗民教义的转变。随着时间的推移，遗民的简单信仰逐渐演变为一系列的教义和分明的等级制度。最终，他们变得如同几个世纪前的流亡者那样，不屈不挠且十分残忍。

当基特城陨落后，随之而来的信仰危机使遗民们将信仰集中在核心教义上，即神通过自然发声。他们的宗教信仰很大程度上被时间与苦难冲刷，虽然保留了组织内的身份与信仰的文化，但是仪式中的很多细节已经被废弃了。

这种转变使得遗民的先知崇拜在游戏的宗教信仰中脱颖而出。现实中，信仰体系会随着个人及社会需求的转变而发生改变。伟大的事件、历史的进步，都会让信仰者重新解读教义，以符合他们当下的时代背景。《古墓丽影：崛起》中所着重描写的进程，体现了写作团队对于宗教信仰的深刻理解，他们懂得如何用真实去捕捉灵性的光芒。这种真实属于个人，更属于历史，还会为了迎接未来而不断进化。