韩愈谏诤之臣 士大夫之担当

大时代几乎决定了诗人的身家背景，盛唐的文豪基本童年都很幸福，而中晚唐的文豪们则各有各的悲苦，诗写得很好、文章更撼动千古的韩愈，幸福的童年居然只过到三岁，然后就开启频繁更换监护人及居住地的模式，颠沛流离用在他身上再合适不过。

韩愈（768-824年12月25日），字退之，河南河阳人（今河南孟州市）。韩愈出身自官宦世家，父韩仲卿官居秘书郎，在他三岁时病故，随后他的监护人变为长兄韩会，后来韩会受元载之事牵连遭贬韶州，身为幼弟的他也跟去了，可惜没多久长兄也病死任上，他随寡嫂郑夫人回老家安葬兄长后，便一起避居宣州（监护人又换成了嫂子），后来他又投奔族兄韩弇。

在丧父后花式换监护人的时候，韩愈就深知身为孤儿的自己没什么可依凭，只有靠苦读成才方能出人头地，在这样悲壮的前提驱使下，他读书十分刻苦，加之天资聪颖，所以他在十八岁那年便参加了科考，可惜还是太年轻，考场经验不够丰富，第一次尝到了惨痛的失败。在又丰富了几年考场经验后，他于二十四岁进士及第，这年他遇上了落第的诗囚孟郊。在参加吏部的博学宏词科考试时，韩愈又遭遇了接二连三的失败，其间他失去了对他照顾有加的族兄韩弇和长嫂如母的郑夫人（这悲催的人生啊）。

初入官场的韩愈十分耿介，喜欢说实话，擅长揭发检举同僚的不法行为，这若是个久经宦海的老手自然会讲究策略，而韩愈这种愣头青注定被反咬一口，因揭发关中大旱实情反被诬告，直接从监察御史被贬为县令。不过命运没有过度折磨韩愈，很快新帝登基得到了赦免，他先后历江陵法曹参军、权知国子博士、都官员外郎等职，后来又不知道什么原因被贬为河南县令（估计又是说了什么实话），在这里他洞悉藩镇动向，发现藩镇蓄养士兵、窝藏逃犯，他以揭发此事为要挟迫使他们停手。

很快韩愈又回到长安，他在文史方面的才华得到了认可，当了七八年各种编撰类文官，直至遇到影响他一生的上司裴度。一般人跟对人只能升官发财，韩愈跟着裴度可以救命呀。他随裴度出镇平乱有功而被封刑部侍郎，接着便干了一件差点要自己小命的事情。当时唐宪宗治国有方，藩镇被很大程度的削弱，对外战争也屡有成功，大唐形成了短暂的统一，史称“元和中兴”。

对自己政绩颇为欣喜的唐宪宗就想整点宗教活动犒赏自己，决定派使者去凤翔迎接佛骨，不信佛的韩愈觉得这事不靠谱，不但没有科学依据还劳民伤财，就进了言辞犀利的《论佛骨表》，说中国的王朝和皇帝不信佛之前都很长寿，信了之后都很短寿（某种程度来说这确实是事实），建议将佛骨烧毁。宗教信仰受到攻击的宪宗十分震怒，他就像所有虔诚的教徒一样炸毛了，想用极刑干掉韩愈，这时裴度带着崔群站出来了，极力劝阻了皇帝的冲动行为，韩愈被贬谪到了潮州。

彼时的潮州还很蛮荒，韩愈含泪给自己送别的侄孙韩湘写下《左迁至蓝关示侄孙湘》（就是八仙中的韩湘子），连将来韩湘去潮州给他收尸的事情都安排上了。不过这首诗终究没成为遗书，韩愈在潮州为民做了很多实事，加之上表为自己辩白，很快又辗转腾挪回了京城，出任了兵部侍郎。

韩愈为潮州刺史时，曾做过一件让潮州人感怀至今的事情，当时潮州有条江里鳄鱼横行，百姓渡江常葬身鳄鱼之腹，韩愈对此亦很苦恼，为了永绝鳄鱼之患，韩愈下令准备祭品设坛祭鳄。祭品摆好后，韩愈对江水喊话：鳄鱼，鳄鱼，以前你们在这里为恶就算了，今天韩某人来此地为父母官，这里的百姓就是我罩着，限你们七天之内滚去海里，否则我就放大招了！其《祭鳄鱼文》中有云“夫傲天子之命吏，不听其言，不徙以避之，与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。刺史则选材技吏民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀乃止。其无悔！”其言铮铮，恩威并施，自此之后鳄鱼悉数远离此江，为纪念韩愈之恩，祭鳄之处被称为“韩浦”、“韩渡”，此江此山被称为“韩江”、“韩山”。

韩愈的一生因为人耿介过得跌宕起伏，不过他最为后世所知的却是文才，他掀起的古文运动影响了整整几百年。身为“唐宋八大家”之首，其所著《师说》和《马说》至今仍很有教育意义，是我们中学必读的古文。他还与另一位同时期的文豪柳宗元组成“韩柳”CP，并被后人与柳宗元、欧阳修、苏轼组成跨时代的“千古文章四大家”组合。