尸子：杂家之粹，宇宙之父

这世界上最简单也最难的事，便是站在巨人的肩膀上，春秋战国百家中有这样一门学科，它很好的博采众长，却又能够独树一帜，以“兼儒墨，合名法”、“于百家之道无不贯综”为理念，成为一时之翘楚、千古之神话，这个学派就是杂家，而它最著名的代表人物便是风投界的扛把子吕不韦了。大家有所不知的是，其实这门学科早在战国初年便已风行，而创始人尸子更是与鬼谷子并驾齐驱的神人。

尸佼（约前390年-前330年），魏国曲沃人（今山西曲沃县），亦有说其为鲁人、楚人，先秦三晋思想文化杰出代表人物之一，杂家创始人。提到尸子便不得不提一位中国古代著名政治家商鞅，文雅点说他俩是志同道合，粗俗点说他俩就是一根绳上的蚂蚱。想当年他俩在魏国旧都安邑相识相知，彼时商鞅在魏变革受阻，于是他俩一起出走秦国，尸子成了商鞅的门客，也是他最重要的智囊，非常受秦孝公重用。可惜好景不长，秦惠文王上位后受旧贵族势力蛊惑车裂了商鞅，看着自己的上司兼知己死得这么惨，尸子害怕被殃及，便逃去蜀国夹起尾巴做人，一写书就是十年，方铸就总计二十篇、六万余言的《尸子》。

尸子的理论并不仅仅是借鉴别家的精髓，更有自己的立意，并且于政治、经济等方面都非常的务实（这一点得到了吕不韦的继承与发扬）。对于人民，他吸取了墨家“兼爱”的思想，认为民心是统治者的第一要务；于国政上他主张“善修”，提倡爱民，反对过分滥用刑罚，此项乃得儒家精髓；在教育方面注重劝学、强调教化，这也深深的影响了后世的荀子（注意，这是原创的哦）。

于修身之道，他提倡“心以为不义”，即人存于世理应正直，这与孟子的“正己”、“修身”理念不谋而合，鉴于尸子比孟子大了18岁，两人时代相当但相距颇远，也不好说谁影响了谁，只能说英雄所见略同；治理天下尸子则推崇“审名分”，即每个人都应尽到自己的义务，君主应当做好君主的事，臣子应该搞好自己的业务；对于人才，尸子认为应该用贤；在自然科学方面，他提出“四方上下曰宇，往古来今曰宙。”这是在先秦诸家学说中，与现代时空观念最相近的……

《尸子》中所提出的各种观点，于今天来看也极具现实意义。所以所谓杂家并非是道听途说，将别人的观点裁剪成自己的理念，而是真正将各家精髓精准把握，并在此基础上梳理出自己的理论体系，得出适用于自己理论的新观点，因其这样，所以尸子成为了与鬼谷子齐名的学问大家，是春秋战国百家诸子中不可或缺的一位。

可惜，随着时代的更迭，以及董仲舒独尊儒术后，儒家对各个学派都用了吸星大法，《尸子》一书渐渐轶失，现存据说为伪作，而他的观点，几乎被完全吸纳进了儒家的理论体系中去，这让辉煌一时的杂家，看起来更像是文化的传递者，其实，尸子的很多理念都极具进步性和独创性。