邹衍：稷下之首，五行始祖

大家都知道金、木、水、火、土这阴阳五行，但大多数人会以为这学说属于崇尚自然的道家，然而实际并非如此，在遥远的春秋战国时期，这五行属一家之长，曰阴阳，而阴阳家的创始人兼杰出代表邹衍，则是一时之间的风云人物。

邹衍（约公元前324年-前250年）（一说约前305-前240年），战国末期齐国人（今山东省济南市章丘区相公庄街道郝庄村），起初学习道家，在稷下学宫亦学儒术，阴阳家代表人物，阴阳五行学说的创始人，因尽言天事而被时人称为“谈天衍”，后世尊称其邹子。

邹衍一生大起大落，他原本是稷下学宫里最被尊崇的学者之一，但随着齐国政权的更迭，他在齐国变得郁郁不得志，只能远走燕国。因其才名早已远播，受到了燕国的无上礼遇，燕王哙为他修建了碣石宫，以师礼相待；燕昭王亲自抱着扫帚为他扫地，他在燕国管理生产事业，君臣尽欢。然而政权的更迭又一次给邹衍带去打击，燕惠王继位后，因不信任昭王旧臣，又因邹衍是齐国人，便将邹衍投入狱中。后来齐闵王去世，新上位的齐襄王很有抱负，稷下学宫又开始欣欣向荣了，邹衍思乡情切，几经辗转又回到祖国做学问（他老人家熬死了好多位国王啊）。

邹衍一生著书无数，学说也是层出不穷，他继承了古已有之的五行，在此基础上提出了“五行生胜”的理论，即木生火、火生土、土生金、金生水、水生木是为“五行相生”；水胜火、火胜金、金胜木、木胜土、土胜水是为“五行相胜”。又将五行生胜的理论与社会政治相结合，提出了“五德终始说”，称自黄帝（土德）以来，已经夏（水德）、商（金德）、周（火德）三代，预言“代火者必将水”。后来他的这些观点被广泛的运用开去，方士们多用“阴阳五行”，行鬼神之事；帝王们则善用“五德终始说”，表明自己的名正言顺，这使提出此理论的邹衍，显得更神乎其神了。

其实，邹衍的理论是有着极其朴素的唯物思想在里面的，它是一种自然规律的解读。除此之外，邹衍还提出了“大九州”的观点，认为中国并不是遗世独立存在的，它只是世界的九分之一，为“赤县神州”，在此之外还有另外八个州，被山水环绕。这个理论在地理学上具有很大的意义，也具有很强的前瞻性。

关于邹衍的神秘之处，还有一个美丽的传说。相传有一年春天邹衍来到渔阳郡，别处已经春暖花开，可唯独此处隆冬迟迟不退，作物没办法生长，百姓为饥寒所苦，于是邹衍爬上了郡南的一处小山，站在山上用律管吹起了春之曲。春之曲从小山上悠扬而下，霎时间渔阳郡里春意盎然，阳光明媚，冰雪消融，草长莺飞，春暖花开，人们也终于告别冬天的苦寒，开始过上温饱的好日子。后来，邹衍吹律的故事被记载在了《北堂书钞》中，那座渔阳郡南的小山被称作黍谷山，人们在山上建起了邹夫子祠，还为吹律一事专门立碑。

在独尊儒术后，邹衍的大多数理论被董仲舒吸纳进了儒家，他的《邹子》、《邹子终始》、《主运》、《大圣》、《五行学说》、《五德终始说》、《大九州说》等著作多已轶失，因此他仅凭自己的学说而给后世留下了神秘而光辉的背影，想要探究其理论已无迹可寻，这无疑是华夏文明发展中的重大损失。