韩非子：法家大成，客死他乡

春秋战国之际，百家争鸣之势渐成，言论之风十分开化，基本凡是有些作为的百家诸子，政见即便不被采纳，也多半会在所到之处颇受敬重，只除了秦国外，他们重视变法却杀害了变法功臣、法家代表商鞅；他们维护法度、重视人才，却让诚心来投奔的韩国贵族韩非子客死他乡。

韩非（约前280年-前233年），为韩国宗室子弟，为振兴韩国，深研法家各派精髓，亦师从荀子学过帝王之术，与秦国丞相李斯是同学。韩非子的一生几乎都是大写的郁郁不得志，他为了振兴祖国而深耕法家各派学说，却不被糜烂的韩国高层所接纳重用；后诚心投奔秦国，颇受秦王嬴政看重，遂建议其“存韩灭赵”，本来政治观点相左，嬴政也没想把韩非怎样，但奈何不靠谱的同学李斯嫉妒他，害怕他抢走自己的位子，于是各种迫害，最终导致韩非在狱中自杀（一说为李斯暗害）。

回顾韩非子高开低走的一生，他的悲惨收场居然是因为太有抱负了。出身在贵胄之家的韩非，没有和他的亲戚们同流合污，没有靠搜刮百姓而享受奢靡生活，而是自小便学会了独立思考，商、管、孙、吴之书读了个遍，融合了商鞅、申不害、慎到等多位法家名宿的思想，整理出了自己的一套思想体系，企图通过上书、变革的方式拯救日渐颓靡的韩国。然而，理想很丰满，现实很骨感，他家亲戚实在太不靠谱，尤其是当韩王的那几个，不任用贤能也就罢了，还专喜欢宠信那些华而不实的。

被自己祖国伤透心的韩非，在荀子被任命为兰陵令时拜他为师，此时不仅学到了帝王之术，还认识了志同道合的李斯。与李斯无限崇拜商鞅不同，韩非对法家各派的学说都是有继承、有摒弃的，他既不完全认可商鞅“鼓励民众，民为乱之本”（“法”派）的说法，也不觉得申不害“约束官僚、官员体系是祸乱根本”（“术”派）完全对，对慎到“以帝王之势推行律法”（“势”派）的观点也存疑，而是继承了这些派别的优点，认为只要法度健全，执法之人秉公，则谁是王、谁是官员、谁是百姓并不重要。

因为韩非子博学多才，所以当他抵达秦国时，还是秦王的嬴政十分重视他，但一心想荡平六国的嬴政，却对韩非“存韩灭赵”的建议不以为然，一时半会不会重用。但秦王对韩非的推崇却刺痛了一个人，那就是时为秦国丞相的李斯，要说李斯这人真不咋地，典型一表面兄弟，当初稷下求学时就嫉妒韩非比自己有才华，如今看到嬴政这样夸奖韩非，十分害怕韩非同学抢了自己的丞相宝座，便到嬴政面前告小黑状，还出主意说：您不重用他又长期扣留很容易有后患，不如依法处决了（韩非：我引你为知己，你置我于死地，卑鄙）。嬴政听信其计策将韩非入狱，李斯怕夜长梦多急不可待的送去了毒酒，于是，一代贵胄名士便“自杀”在了秦国狱中。

虽然韩非子并非法家第一人，但他的学说却集法家诸派之大成，有着划时代的先进意义，与今天的以法治国颇有异曲同工之妙。而他的著作《孤愤》、《五蠹》、《内储说》、《外储说》、《说林》、《说难》等发人深省，将法家诸派观点兼容并蓄，同时善于举例说明如何执法，于行文上深入浅出，却将先秦法家推到了一个前所未有的高度。