清末天津教案官方纵容传谣曾国藩无力回天

沉思的托克维尔历史 2020-12-19 19:31:18

庚子国变是中国历史上巨大的悲剧，慈禧和朝中的顽固派为了巩固自己的权力，纵容义和团，煽动民粹，最终酿成了巨大的外交灾难。

冰冻三尺非一日之寒，庚子国变的悲剧在1870天津教案就已有所表现，当时天津发生了百姓攻击教堂，杀害教民，击杀法国外交官的恶性事件。教民在平日就与百姓有所冲突，随着事态扩大，越来越多的谣言被附加在教民和洋人之上，而且越传越离谱，开始只是说教民欺压百姓，后面就成了洋人生吃小孩，到最后，连当地不下雨都被归结为洋教作祟。

面对这样荒谬的谣言，朝廷本应及时辟谣，缓和和西方的外交关系，但慈禧和顽固派为了巩固权力，不但不辟谣，反而为传谣者撑腰，鼓励他们无视客观事实，肆意煽动民粹，矛盾越来越激化。

慈禧派德高望重的老臣曾国藩去调查教案，曾国藩调查后认为民间所传毫无依据，但慈禧最终选择了顽固派而抛弃了曾国藩，曾国藩也因为秉公执法遭到了整个舆论的唾弃。

曾国藩因为天津教案身败名裂，而天津教案的后果如魔咒一般继续缠绕在大清帝国周围，最终酿成了巨大的灾难。

一、天津百姓谣传洋人拐卖小孩，剜眼做药

宋朝以后，中国人的心态发生了一百八十度大转弯，从汉唐时期的开放自信变为明清时的内敛保守，利玛窦来明朝时就曾受到当地人的歧视，利玛窦在中国札记中写到时常有百姓因为他怪异的样貌找麻烦。

1840年后，随着中国被迫打开国门，大批洋人涌入，他们来的同时还带来了基督教，初到中国，基督教缺乏认可，因此加入基督教的，多是穷困潦倒，走投无路之人，其中不乏流氓地痞。这些流氓加入基督教后，由于有洋大人庇护，为祸乡里，地方官由于畏惧洋人不管处置，由于初期缺人，基督教教士一般也不约束这些顽劣的教众。

因此，当地人越来越厌恶洋教。甚至有了“未入教，尚如鼠。既入教，便如虎”的说法。
一些教民的顽劣行径加上文化偏见，最终酿成了大祸。

同治九年，天津久旱无雨，百姓食不果腹，百姓将久旱不雨的原因归结于洋教的到来，声称都是由于洋教堂上的十字军触怒了老天爷，才让降罪百姓。同时，教堂周围的一个现象更是激怒了老百姓，那就是教堂四周突然出现了很多婴儿尸体，他们大都器官不全，样子十分瘆人。

百姓们遂认为是洋人拐卖小孩并对其剜眼剖心。还有人大胆推测，洋人善作奇技淫巧及烧炼金银法，故不耕织而衣食自裕。……借敛事以刳死人睛，作炼银药。民众怀疑洋人是用小孩的器官做了药。在此怀疑下，天津掀起了巨大的反洋教风潮，百姓恳请官府严惩洋教士。

巨大的民愤之下，天津知府张光藻和知县刘杰狼狈不堪，而就在此时，天津正好逮捕了两个人贩子，名为张栓、郭拐，虽然经过拷打审问，得知两人并非教民指使，但是为了安抚民意，天津府依然发布告示：张拴、郭拐用药迷拐幼童。……受人嘱托，散布四方，迷拐幼孩，取脑、剜眼、剖心，以作配药之用。

当时并没有证据表明这两人是洋教士的人，但早就看不惯洋人的百姓想当然将其视为洋人贩卖人口的铁证，天津百姓进而人人闭户，将孩子藏在家里。同时，据说乡民又捕获了一个人贩子叫武兰珍，乡民们说武兰珍是受教民王三指使，前来拐卖小孩。

一连两个事件，天津百姓的怒火彻底被点燃，当地的乡绅早就不满西方基督教的到来，认为洋教破坏了中国传统的儒学，而普通百姓因部分教民行为顽劣，早已愤怒不已，借着这两件拐卖事件，他们集群跑到教堂和育婴堂前抗议，甚至很多国家的大使馆，也被民众围攻，搞得天津的洋人，个个心惊胆战。

面对天津百姓的攻击，法国领事丰大业再也忍耐不住，他拿着手枪先是找到崇厚，对其进行射击，之后又射伤了天津知县刘杰和其跟班，看到洋人如此无礼，连国家重臣都敢随便射杀，百姓的怒火顿时喷薄而出，一时之间，场面彻底失控，丰大业和其助手西蒙被活活砍死。

愤怒的天津百姓随后前往天津的教堂，冲进去乱砍乱杀，将其中的洋人全部杀死，之后又前往修女所在的仁慈堂一扫而空，之后又焚烧了法国领事馆，并攻击街上的一切洋人。整个暴力行动造成20个洋人死亡，中国教民死伤无数。

面对天津民众的失控，八国大使联名警告清政府，同时法国更是派出军舰到大沽口鸣炮示威，一场大战俨然要爆发，面对这种剑拔弩张的态势，曾国藩被任命处理这次天津教案。

二、曾国藩查清谣言
曾国藩由于刚平定太平天国，被视为国家英雄，他到达天津时，百姓乡绅纷纷夹道欢迎，他们恳请曾国藩秉公执法，处置猖獗的洋人，甚至有人希望曾国藩能带着他们杀尽中国的洋人，还天朝以清净。虽然民怨四起，但曾国藩深知，此事关系重大，不可妄言。

他到任后，先写了一篇《谕天津士民》。向天津绅士百姓声明，他此行不是为了开战而来，曾国藩深知中国兵疲将寡，沿海沿江毫无预备，而诸国穷年累世但讲战事，其合从之势，狼狈之情则牢不可破。……在今日构衅泄愤，固亦匪难，然稍一蹉跌，后患有不堪设想者。

曾国藩明白如今中国积贫积弱，绝经不起一次折腾，因此，绝不能为争一时之长短而毁江山之社稷。

曾国藩做的第一件事，就是以失职的罪名先罢免了天津知府张光藻和知县刘杰，以安抚洋人，避免事态进一步激化，随后曾国藩就开始调查事情的原委。

曾国藩深知，此案的关键在于教堂是否指使了拐卖人口和剜眼剖心之事。他在对慈禧的上奏中说：“挖眼剖心之说是否确有证据，为案中最要关键，审虚则洋人理直，审实则洋人理曲。”

其实对这起案件，曾国藩心里早已有数，他之前就处理过扬州教案，当时也是百姓状告洋人拐卖人口，但经过他调查，并无此事，他估计天津教案的实情应该差不多。

曾国藩发出通告，有亲眼见过洋人剜眼剖心，或有确凿证据证明洋人做此事的，欢迎来呈告，结果一个也没有。

之后曾国藩又问既然状告洋人拐卖孩子，那么应有很多家庭丢了孩子，于是他遍查官府的档案，结果发现没有一家报告丢了孩子。唯一查到的一例是说在教堂地下室搜到了装着婴儿眼睛的瓶子，但经过查验，里面装的不是眼睛，而只是西方所产的洋葱。

洋人剜眼剖心，实属子虚乌有。

之后经过进一步调查，曾国藩发现教会育婴堂之所以死了很多婴儿，是因为疫病和照顾不周导致，由于死了很多，来不及掩埋，只能在育婴堂周围随便挖一挖，由于埋得不深，野狗很快扒开了土，啃食了死去的婴儿，这才导致群众误以为洋人将婴儿剜眼剖心。
天津民众的指控全无证据。

虽然洋人和一些教民的不端行为确实遭人怨恨，但这不代表可以以莫须有的罪名进行屠杀。曾国藩调查清楚后，向慈禧进行了禀报。

但令曾国藩难以想象的是，慈禧不但不采用他令人信服的调查，反而宁愿相信民间的谣言。

三、慈禧纵容传谣，煽动民粹，曾国藩身败名裂
曾国藩调查清楚后，对慈禧说了事情的原委，他说：英法各国乃著名大邦，岂肯为此残忍之行？以理决之，必无是事。天主教本系劝人为善，圣祖仁皇帝时久经允行，倘戕害民生若是之惨，岂能容于康熙之世？即仁慈堂之设，初意亦与育婴堂养济院略同，专以收恤穷民为生，每年所费银两甚巨，彼以仁慈为名，而反受残酷之谤，宜洋人之愤愤不平也。”

意思是天主教劝人行善，连康熙皇帝也允许其传教，而且仁慈堂和育婴堂，都是收养穷人的慈善之举，洋人为此花了很多钱，如今善举反而遭到诽谤，洋人怎么能不愤恨？

曾国藩作出结论，认为此次教案只是误会。