被金庸写进小说中最虚伪的皇帝，究竟是个怎样的人

有华人的地方就有金庸的小说。金庸大师的小说流传甚广，情节跌宕起伏，小说人物性格鲜明，令人难忘。

他写过很多皇帝，甚至不吝笔墨，从成吉思汗到朱元璋，再到乾隆都栩栩如生，而说到这些皇帝之中，最虚伪的是哪一位呢？

耶律洪基，是辽国的一个并不出名的皇帝，在《天龙八部》中却满腹野心，勇猛霸气。一次意外中被乔峰搭救，两人惺惺相惜，结拜为兄弟，但最后乔峰却被他逼得自杀身亡。

也许是因愧疚之情，耶律洪基承诺终生不入侵大宋。在耶律洪基期间，辽国的确没有发生过攻打大宋的事件，这一点倒是和历史非常吻合。

那么，耶律洪基应该也算是个有情有义之人。

耶律洪基即辽道宗（1032-1101年），六岁封为梁王，十岁被封为燕赵国王，二十岁天下兵马大元帅，开始在朝政中崭露头角。

1055年，辽兴宗驾崩，耶律洪基即位。

耶律洪基酷爱汉文化，师从辽国大儒萧惟信，姚景行，因此在他执政期间，在辽大力推行汉文化。

他仿照中原，设国子监，置五经博士，祭先圣先师。在选拔官吏上，开科举，并增“贤良科”。

中原汉文化，犹如一个巨大的磁场，吸引着边塞的游牧民族，他们热情地向往着高深莫测、博大精深的汉文化。

耶律洪基初登帝位，便效仿唐太宗广开言路，下诏书举国上下直言不讳：

“朕以菲德，托居士民之上，第恐智识有不及，群下有未信；赋敛妄兴，赏罚不中；上恩不能及下，下情不能达上。凡尔士庶，直言无讳。可则择用，否则不以为愆。卿等其体朕意。”

字里行间，言辞诚恳，妥妥的一副天下明君的形象，可事实却令人大跌眼镜。

据《辽史·萧革传》记载：萧阿刺是朝中重臣，有经世之才，但是性格耿直，敢于直言，所以触怒了耶律洪基，最后下场可悲。

文化的冲突和碰撞所产生的能量是无法预估的。少数民族被汉文化所吸引之时，他们的骨子里却依然流淌着游牧人的血。

他们一方面希望自己能够规规矩矩地统治，另一方面却在向往着无拘无束的生活。

有一次耶律洪基请求宋仁宗送一幅画像给他观看，并非常隆重地亲自出迎，一见之下心中惊肃，当即跪拜，说道：

“真圣主也，我若生中国，不过与之执鞭捧盖！”

后来宋仁宗驾崩，他痛哭流涕，说道：“四十二年不识兵戈矣”。

仁义之君必怀谦恭，令人肃然起敬。何况他不仅仁义，而且还爱好和平。

同时，他还热衷佛法，身为皇太子之时就已经通晓梵文，且深究佛理。他曾下令各大路府州县施饭僧尼，人数达三十六万之多。

期间，他不仅完成了辽朝佛教的两大事业：房山石经的续刻和《契丹藏》的雕造，还亲自撰写了《华严经随品赞》等佛学著作。

故在时人眼中，耶律洪基有“菩萨国王”之称。佛学之于道宗，既是治国之术，更是个人信仰。

试想，一个崇尚儒佛之道的君主能够残暴到哪儿去了？实乃万民之幸，天下之福。

历史的背后总是有些令人啼笑皆非的事实，看惯了眉慈目善的菩萨突然有一天变得面目狰狞，那该是一个怎样的形象。

“信佛向善”的耶律洪基却穷其一生都“耽于游猎”，“淫于臣妇”，滥杀大臣，一切佛教中不可为皆为之。

大辽皇后萧观音，和耶律洪基自小青梅竹马，时常劝谏皇帝勤勉执政，可谓是鹣鲽情深。

耶律乙辛蓄谋叛乱，对这位皇后恨之入骨，便上了一份描述性极强的折子给皇帝，这个折子叫做《奏懿德皇后私伶官疏》，大致情节如下：

“娘娘写了《回心院》，叫赵惟一谱曲。他们弹了一整天的曲子，直到黄昏，依然不舍。娘娘便叫婢女点蜡烛，并叫赵惟脱掉官服。

两个人一同入帐，对弹琵琶。直到三更琴声已停，可人却未出。”甚至连两人衣帽着装都描绘地细致入微，堪比现场。

耶律洪基勃然大怒，不问事实，严刑拷打萧观音，最后萧观音自尽而死。

满口仁义道德，背地里奸险狡诈。这样一个信佛好杀，又崇儒不仁的皇帝，难怪金庸先生要把他写成一个伪君子。

究其原因，一方面与他的个人性格有关。可另一方面，正是文化碰撞的残酷，耶律洪基“无一例外”地吸纳了汉文化中的“糟粕”：高度的中央集权，强化的君主专制，至高无上的皇权地位。

这一切，却恰恰是吞噬人性的利器。也许，耶律洪基的内心仍旧在憧憬着那种骑着马，搂着心爱姑娘，在蓝天白云下驰骋的生活。