一点铜块造一座佛像，西藏锻佛人的无私修行路
有趣如我自古以来，宗教与艺术密不可分。西方因宗教而生辉煌的绘画、建筑史，而在中国这片古老东方土地上，围绕着宗教则出现了许多惊为天人的工艺艺术品。
瓷都景德镇中，曾经每天有成千上万件陶瓷菩萨、佛像被制成运往世界各地；浙江东阳这个木雕之乡，光是做佛像木雕这一项就能养活一村人；而在偏远的西藏地区，藏传佛教这一棵枝繁叶茂的大树下更是结出了锻铜、唐卡、经板雕刻等等工艺硕果。
在西藏，随处可见大大小小的经院寺庙。而每座寺庙中必有供佛，这些佛像基本都是锻铜镀金而成。大的可至两三层楼高，恢宏壮观而威严震撼；小的佛像只有一个巴掌大，精巧细致又栩栩如生。
十四至十五世纪西藏丹萨替寺鎏金铜胜乐金刚像
在西藏兴建寺庙的时代，几乎每一个村落都有几家锻铜佛像的工艺作坊，锻铜师傅以自己的作品能被知名寺庙认可为豪，生出了无数手艺过人的锻铜匠人。
时至今日，西藏依旧有还在锻铜佛像的匠人，只是人数已锐减至踪迹难觅了。
位于西藏达孜一个小山沟中的白纳村就是一个保留着锻铜工艺的村子，而村中的土旦次仁师傅，便是藏区最著名的锻铜大师之一。
土旦次仁今年刚满30岁，却已经为拉萨的大昭寺打造过两尊巨型佛像了，这在锻铜界是很多老师傅终其一生也没能获得的荣耀。
土旦次仁大师
在西藏这片原始而淳朴的土地上，很多工艺保有着它们原有的样貌与运作方式。像土旦次仁这样的锻铜师傅在白纳还有许多。
不同于以前分散在各地，今天很多各种各样的手艺人聚集到白纳，西藏大地的残存的点点工艺火苗似乎在这里聚集着试图延续传承。
在这个没有高楼大厦，未经商业开发的地方做手工艺，自然意味着不会有复杂的商业经营模式。不用给自己的作品打广告，不用为了竞争而费尽心机地进行价格战，所有人都在默默地潜心钻研技艺。
他们就如同与世隔绝之地的修行者一般，接到订单就按客户的要求制作，没有订单就做自己想做的，再等待将它们卖出去或者送出去的时机。
藏区另一位大师 尼玛的作品
锻铜佛像，要经过画稿、制模、锻压、锻造及焊接组装几个步骤。
画稿是很多工艺设计的基本功，一件作品的水平高低很多时候就是从最初的那一张画稿开始的。土旦本人就是一个绘画的能手，在大大小小的各种图纸上设计各种佛像的合适画稿对他来说是轻车熟路的事情。
设计完成后使用金属锌制作模板，以后就可以重复制作。浇筑的模具当然还需要匠人使用锤子凿子等工具细致地敲打出各处细节，才能正式投入使用。
设计图稿中的土旦次仁
紧接着裁剪出要用的铜片，在锻压机上用模板压制出铜片的形状。此时的铜片还只有大致形状，在经过高温加热改变它的延展性及可塑性之后才能进入最重要的敲打锻造阶段。
有了大轮廓后，接着一锤一锤地敲打出作品的细节。在敲打的过程中铜片逐渐变硬，光泽也渐渐展露出来。
一尊大的佛像分好多部位进行锻造，因而前面这几个步骤也就需要重复多次。
敲打锻造
分别锻造出佛像的各部位之后再将它们焊接组装起来。很多寺庙中的佛像还需要结合磨光、镀金、甚至烧蓝等等技艺进行表面的装饰，一尊完整的佛像才能算完成。
成熟的师傅一般会有自己的合作者乃至于小团队，以更高效地完成锻铜佛像的制作。
比如土旦制作佛像时，他主要负责的是技术要求最高的画稿及锻造两个最重要的步骤，而制模、操作机器液压还有最终的焊接组装环节则交给自己的哥哥米玛洛桑和学徒们完成。
焊接组装
一尊好佛像的锻造不仅需要熟悉各种金属的高超锻造技艺，还需要扎实的绘画功底及深厚的佛学造诣。曾经有一个活佛委托土旦将一块20平方厘米左右的鎏金佛像背座文物复制成一块三米高的艺术品。
首先需要将原作放大画出，而由于放大后很多地方就空了出来，这时候必须在空白处补上相应的佛教图案，这些佛教图案需要极其严谨地进行设计，这就需要制作者熟悉佛教的各种相关知识。
正因为这个缘故，锻铜佛像的匠人们基本都是虔诚的佛教徒。他们将锻铜作为自己的一项修行，诚心正意地一锤锤敲下，不仅是对铜片造型的修正，更是对自己虔诚心意的修炼。
送过来请求放大复制的鎏金佛像背座
土旦自己最满意的作品不是备受关注的巨型佛像，反而是一尊乍一看毫不起眼的小佛像。
那是一尊西藏佛教中的“玛尔巴像”，是土旦在完全没有参考图纸的情况下根据经文的记载，将文字根据自己的理解转化成铜像的作品。
为了追求工艺上的极致，土旦用一整张铜片打造了这尊佛像，从里到外没有一处裁剪焊接的痕迹。
更绝妙的是这尊佛像的眼神，完美地展现出书中玛尔巴的神态，得到高僧认可之后甚至有寺庙向土旦下单订了1000尊这个造型的佛像。
《玛尔巴像》
作为藏区最受欢迎的锻铜大师之一，土旦的订单一直络绎不绝，从收入上来说，他绝对是一个富有的匠人。
然而土旦一直过着普通人的生活，虔诚的他坚信自己所得是佛陀的保佑。因此，捐出多余的钱财也是必要的。
在藏区，佛教徒匠人们不以“捐赠”为做善事，而是将这些事情当成理所当然的善举，甚至是自己必须履行的义务。
土旦几乎每年都会向寺庙捐赠一尊锻铜镀金的佛像，一米多高的佛像加上镀金的原料，不计人工费用也要30多万元。而在以前收入还不好时，土旦也会通过为寺庙免费锻铜来完成他的“捐赠”。
土旦次仁的徒弟们
从土旦第一次拿起锻铜的小锤子开始，他的父亲就一直教育他不能为了钱而做佛像。
这在后来成为土旦的人生哲学：不用一心想着收入，只要用心对待自己手上的工艺，把自己的事情做好，自然会有人鼎力相助。
土旦次仁的家族世代锻造佛像，也捐赠佛像，已故的家族成员寿命全都在80岁以上，这在西藏高原上已经算得上是一个奇迹了。
土旦认为这是佛祖的庇佑，而在我看来，这正是他们学佛修来的平常心，以及不执着于物欲的淳朴匠心给他们家族带来的丰厚回馈。
土旦次仁制 半成品 《莲花生大师像》
