从草根到“最有学问”的皇帝：这份书单让他功成名就

东汉开国皇帝刘秀生于西汉末的乱世，是千千万万个没落皇族分子之一。

皇家的富贵到刘秀这里，已经渣都不剩，拼爹拼祖宗肯定是不行了，成年后的刘秀就是个读过几年书的庄稼汉。

然而两千年后的伟人毛泽东是这样看待刘秀的：历史上最有学问，最会用人，最会打仗的皇帝。这算是重量级的评价了。

这样看来，刘秀的人生起点与终点有着天壤之别。

其实历史上“最会用人”又“最会打仗”的皇帝也不止刘秀一个，比较少见的是“最有学问”的皇帝，因为学问大小不是当皇帝的准入门槛，尤其不是一个靠武装夺取政权的开国皇帝的特色。

“学问”二字的内涵比较深，一个人的“学问”如何，说起来有些复杂。而有学问的人一定研读过很多书。

那么，都是些什么样的书让一介草根功成名就，成为“最有学问”的皇帝呢？

刘秀在家乡种地的时候很勤快，看上去老实本份。其实，刘秀并不满足于种地吃饱饭，他坚信生活不只眼前的庄稼，还有读书和仕途。

因此，在王莽篡汉后的某一年，刘秀前往长安太学求学。

太学是中国古代国立最高学府，相当于现在的清华北大。

在汉代，要想当官，除了靠拼爹，其他且唯一的途径便是上太学，且成绩优异，这叫“学而优则仕”。

刘秀争取到一个太学的非正式生名额。为了筹集学费，他搞过运输业（赶驴脚），还做过保健品业（卖“蜜和丸”），上学期间一直这样不辞劳苦地半工半读。

即便现实条件艰难，刘秀也圆满完成了专业“尚书”的学习。

《尚书》是儒家五经之一，讲的是古代帝王如何政治天下。

那么刘秀的毕业成绩如何呢？史书上说他““大义略举”，意思是他把这门课的要旨和精髓学到了。

而且刘秀不囿于书本上的东西。“大义略举，因学世事。朝政每下,必先闻知,具为同舍解说。高才好学，然亦喜游侠，斗鸡走马，且知间里奸邪、吏治得失。”

看看，刘秀非常注重理论联系实际，他有着丰富的社会实践活动。这为他以后打天下和治政奠定了深厚的功底。

不要以为刘秀是政治专业毕业又是专业搞政治的，就只有一肚子心机权术，其实刘秀有着丰沛的真情实感。

之所以这样说，是因为刘秀曾经两次在诏书里宣言他的爱情，而这其中用到了另一部儒家经典《诗经》。

在刘秀当上皇帝的第九年，因其爱妃阴丽华的娘家遭到了土匪抢劫，阴母和阴弟不幸殒命，刘秀下了一道特别的抚慰诏书。诏书里有这么两句：

“《小雅》曰：‘将恐将惧，惟予与汝。将安将乐。汝转弃予。’风人之戒，可不慎乎？”

“将恐将惧”两句，出自《诗经·小雅·谷风》。

《谷风》一般认为是一首怨妇诗。“将恐将惧”两句，意思是恐惧困顿时，只有我陪你患难；安乐无忧时，你却把我抛弃。

刘秀引用这两句诗，一是来体谅阴丽华当时突丧亲人的心境，二是表明他绝不做诗中的负心人。

《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，西汉时被奉为儒家经典。

诗经里有“风”、“雅”、“颂”三个部分，“风”就是各地的土风民谣，唱的是劳动思乡爱情之类的内容。

“颂”就比较官方了，是关于宗庙祭祀的歌，是对大人物和神灵的歌功颂德。

“雅”分大雅小雅，内容多是史诗和宴会、祭祀时的乐歌，“小雅”里也有部分类似“风”的民歌，比如刘秀在诏书里引用的这首《谷风》。

“风人之诫”，刘秀认为“谷风”其实属于“风”诗，因为这里面蕴含着民间最质朴纯真的情感，是“雅”和“颂”的华丽光鲜所缺乏的。

同样，在此八年后，刘秀废后并立阴丽华为皇后的时候，在诏书里也引用了诗经中的句子“自我不见，于今三年”。

这句出自《诗经·豳风‧东山》，说的是一个远行的征夫对妻子的思念。为什么要引这首这句？

因为刘秀为创业曾与阴丽华生离三年，差点成了死别，此时的刘秀对当初的分离依然感慨万千。

汉代皇帝在诏书中引用《诗经》是常事。然而别的汉皇帝引用的诗经文篇，多出自“颂”或“雅”，比如说教爱惜粮食的，教谕官僚好好工作的，标榜自己受命于天的，都有很强的政治性。

谁也不像来自民间的刘秀这般，用的是土风民谣，而且是怨妇诗、思乡诗。

一位帝王，在诏书里，用“风”诗公然表达对妻子的感情，中国皇帝里刘秀是独一份。

孔子说过，“诗三百，一言以蔽之，思无邪。”

对于“诗经”，刘秀与其他汉皇帝一样精通，但也许只有刘秀学到了诗经的真义：纯正、淳朴，直率而美好。

儒家经典中的经典《论语》，刘秀也将其用到了炉火纯青。

开国之初，刘秀要修订刑罚，于是对参与修订的各知识分子说，“刑罚不中，则民无所措手足。”

这是《论语·学路》中的话，用在这里，恰当又有权威性。

天下一统多年后，有大臣上书请求去彻底消灭匈奴，被刘秀驳回，理由是天下疲惫，要与民休养。

刘秀很专业地用了《论语·季氏》里的一句话，“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”——我们的问题不在外忧，而在内患。

大臣们请求刘秀去泰山封禅。刘秀批评那些大臣说，我当皇帝三十年了，还没让百姓安居乐业，就这样还封禅？“吾谁欺，欺天乎？”——我骗谁啊，去骗上天吗？这句出自《论语·子罕》，拿来就用，毫无违和。

类似的例子还有很多，看得出刘秀对于《论语》，融汇贯通的能力很强。

而且，被刘秀读通透的书不止《论语》，还有《史记》，《汉书》，《公羊传》，《战国策》等等。

比如，天下还未一统时，刘秀为了拉拢割据势力隗嚣，曾给隗嚣写过一封非常友好的信，信中用了《史记·管晏列传》中的“生我者父母，知我者鲍子也”。

用著名的“管鲍之交”来比与隗嚣的情义，虽然有点过，但拉拢示好的心意让人秒懂。

然而，友谊的小船说翻就翻，说好归顺的隗嚣又不干了，起兵反叛。刘秀在先后两次劝降书里都引用了《汉书》里刘邦招降他人的旧事，“陛下宽仁，诸侯虽有亡叛而后归，輙复位号，不诛也。”，“横来，大者王，小者侯。”——威逼利诱齐上，劝降很地道。

刘秀立阴丽华的长子为太子的时候，在诏书里首先要说“春秋之义，立子以贵”。

不要小看这八个字，这是确定国家继承人的最强依据。能反对这八个字的人，在当时不好找。其言出自《春秋公羊传·隐公元年》。

《三国志》中曾记载，（刘秀）“当兵马之务,手不释卷”。刘秀这种勤奋劲，在《后汉书》中记载得更详细。

当天下一统战事偃息，皇帝刘秀的每一天是这样度过的：

天一亮就视朝理政，直到日头偏西才结束一天的工作。接着与知识分子们讲经论道，直到夜半才睡。

皇太子曾因为父亲这种不太养生的作息劝他注意身体，刘秀却说“我自乐此，不为疲也”。

当勤奋成为一种习惯，更成为一种乐趣，那么把书读到自由为用的境界，也就成了必然。

著名的伏波将军马援曾是隗嚣的部下，当初曾替隗嚣拜访过刘秀，目的是考察刘秀值不值得依附。拜访过后，马援向隗嚣是这样汇报的：

“……（刘秀）才明勇略，非人敌也。且开心见诚，无所隐伏，阔达多大节，略与高帝同。经学博览，政事文辩，前世无比。”

不只有马援当世的盛赞，后世的曹植、诸葛亮、李世民、朱元璋、王夫之等名人，都对刘秀有过类似较高的评价。

正是那句话，“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。从底层奋斗到人生巅峰的刘秀，他读的最精通的书，也许不是儒经、史书、兵书或者哲学本身，而是这些书中渗透的世事与人情。