全球各地神相背后的故事 这才是真·神仙颜值

不论是哪个国家哪个民族，神灵都是文化基因的重要组成。

中国人有上香拜佛的习惯，希腊神话孕育了整个西方文明的母体。除此之外，还有大大小小的各种文化构成了神的不同面孔。

这些神的存在指引着我们、保护着我们，从古以来与人类社会水乳交融。

然而，不论是哪个民族的神，好像总有一些相通的怪异特征。

伊朗裔美国籍学者雷萨·阿斯兰在他的作品《神：一部人类历史》提到“人们总会寻求一个‘人格化的神’”，当我们谈及神灵的时候，更多是在谈论人类自身。

因此神的样貌一定程度上是当时人们诉求的体现。今天小印就带大家看看世界各地的神，以及为什么这些神的外貌背后的故事。

1、为什么神有多副面孔？

你们有没有发现，很多神的手、脚、脸的数量都尤其的多？
比如我们最熟悉的观世音菩萨有一千只手，每只手的手心都长着一只眼睛，用无限的慈悲关心着人间疾苦。

“千”代表无量、圆满之意。
根据密宗经典《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》记载，观音菩萨发誓要“利益安乐一切众生”，于是身上长出了千手千眼——千眼，表示遍观世间；千手，表示遍护众生。
对众生犹如世间父母对孩子一般，能满足一切众生心愿。

比如古罗马的门神雅努斯（Janus）有两张脸，前面的脸看往未来，后面的脸看向过去。
古罗马人在每年头一天和每天清晨都要向他祈祷，这样每件事就可以顺顺利利，善始善终。

比如印度的湿婆神有时被描绘成长着三张脸：
左脸喜笑颜开，代表欢喜与创造；
右张脸凶神恶煞，代表混乱和毁灭；
中间的脸则看起来泰然自若，是超越欢喜和愤怒的宁静，代表着保护、维持世界的力量。

象岛石窟的湿婆胸像

在原先的印度神话中，湿婆只是三大神灵之一。湿婆被称为毁灭神，是和创造神梵天、保护神毗湿奴并列的三相神之一。
而在实际信仰中，湿婆和毗湿奴都有各自的派别。
在湿婆派中，湿婆集三个职能于一体，把创造、保护、毁灭的事儿都一个人揽了，也就有了我们现在看到的三面湿婆。
斯拉夫民族的战神和占卜神斯凡特维德（Svantevit）也长着四张脸，每张脸分别看向东西南北的一方，这也许就是真实的“眼观六路，耳听八方”了吧。

那么，为什么神总是要多长几个器官才好呢？
从人类的源头来看，苏美尔文明是世界最早的文明中心，而在苏美尔单词中“神”一词是“ilu”，意思大概是“高贵的人”。
这个词很好地体现了神在人类中的形象：神与我们长相相同，穿着相似，甚至有着共同的喜怒哀乐，只不过他们会在某方面超越人类的能力。
而这种超越的能力，却需要用相应的图像来得到强化。
神的超能力通常是无形的，如何体现他们无所不知、无所不能呢？很自然地，不如给神多加几只手吧。

化身为舞蹈神的湿婆

那罗辛哈是印度教中主神毗湿奴的化身，能用令人畏惧的神武对抗宗教迫害者，恢复秩序。
在下图中，那罗辛哈正坐在树桩上手撕金床魔王（躺在前者腿上），两只手在手撕的同时还有剩下十只手拿着宝剑和盾牌。

十二手那罗辛哈像

那罗辛哈：在对付敌人的过程中也不能放松警惕，有本事就上啊，看我十只手分分钟秒杀你！

你的女神其实是头牛？

大部分时候，神的模样都可以在人类的模样中找到原型，但由于人类认识世界的经验不仅是人自身，对动物某种能力的崇拜也导致我们创造出各种人动物杂交而成的神。
在埃及，哈索尔（Hathor）是音乐、舞蹈和生育女神，但在最初的描述中，哈索尔是一只带着人类项链的母牛，之后也有人把哈索尔的形象描绘成一个带着母牛帽子的女人。
总之，这位女神是人与牛的杂交种，既有牛强大的生育能力又有人类的智慧。
有没有感觉自己的女神观受到了侵犯？

 

不同形象的哈索尔

尼日利亚埃克波（Ekpo）部落伊比比奥人也经常将动物的属性为人所用。
下图部落面具的正面形象抽象地模仿了大象的面部特征。大象体型庞大，身强力壮，那么带上代表着大象的面具也应会无坚不摧了吧。

而在中国古代志怪集《山海经》中，也不乏人兽同体的神。
比如西王母，又称王母娘娘，被描述为“西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”
这里的意思是说，西王母的形貌与人一样，却长着豹子一样的尾巴和老虎一样的牙齿而且喜好啸叫，蓬松的头发上戴着玉胜，是主管上天灾厉和五刑残杀之气的。

要想镇住天庭，不来点气势怎能了得？
而在动物中厉害的大概就属豹子和老虎了吧，将二者特色结合于一身的王母娘娘，看了果然令人闻风丧胆。
不仅是功能上人类希望从动物身上取长补短，形态的相似也通常是重要的原因。在中美洲，由于蛇细长弯曲的身型，蛇的形象通常是脐带的一种隐喻。
在下面的陶罐容器中，从蛇张大的嘴中诞生的人头被理解为精神创造的一种象征。

这些人与动物的结合中，动物的存在其实是相应功能或形态的象征符号。
人类将动物的特性与人相结合，虽然在现实中无法存在，却可以让只存在于精神世界的神去满足我们“同类”无所不能的想象。

神：我这个样，还不是因为你

不论是哪里的神，好像长相都和我们人类十分相似。他们不但有和我们一样的面容，而且在他们身上重复着我们的喜怒哀乐和七情六欲。

布袋和尚（弥勒佛）像，穿着宽松琥珀色袍子的僧人，放松地盘腿而坐，脸上露出和善的笑容，让人倍感亲近。
这样的神，好像就是我们每天能接触到的邻家好心人一般。

这副来自日本的面具是用于神乐表演的“阿龟”（冈女）面具，源于日本神道。面具的脸蛋圆圆，喜笑颜开的她露出两个小酒窝，嘴唇红润，代表欢乐女神“多福”（Otafuku）。
这样和善的面庞，让人和神之间感受不到任何距离，甚至小印觉得在不开心的时候可以直接找到多福去倾诉：“多福阿姨，今天过得好不顺哦。”而多福阿姨会说：“怎么啦小家伙，跟我说说～”
但神也不全是温柔慈善的样子，如果人类触犯了天条，神发起怒来比人类的怒相只可有过之无不及。

这幅面具代表了黑天大护法，一说其为无限仁慈的观世音菩萨的忿怒相化身。
面具上露出尖尖的獠牙，目光直直地注视，头冠上镶有五个骷髅头，让人毛骨悚然地感受到神的怒火中烧。

这位是财神赵明公，曾是一名武将。他火爆的性格能通过怒睁的双眼表现出来。
他有赐予财富的权利，但是只会赐给那些值得拥有的人。对于懒惰成性还想骗得金钱的人，休想逃过他的双眼！
有时候这些与我们朝夕相处的神是如此熟悉，以至于我们都忘了去思考这样一个问题：作为拥有超能力的神，他们在能力上与我们差距这么大，为什么会长的和我们一样呢？

在约翰·鲍克的《神之简史》中提到，“人的身体和大脑的构造方式，使我们能够用感受和推理的方式去了解和体验世界（以及我们自己的内在性情）。
由于人类对世界的一切经验都离不开以人的身体为尺度的感受，我们对神的想象也只能以人为原型进行延展。

耶稣深情的目光看向我们，眼中满是对人世间的慈悲
《创世纪》（1:27）中明确写着“神照着自己的形象创造人”，中国传说中也写道“女娲用黄土和水，仿照自己的样子造出了一个个小泥人”，那么反过来想，神大概也会和人长的差不多了吧。

女娲造人

神话与宗教作为古人理解与解释世界的一个方式，总逃离不了人自身的尺度。
人们把自己的喜怒哀乐投射在神灵身上，通过神灵世界的创造，人类社会中的规则与运转在精神世界得到强调。

宙斯-阿蒙雕像

萧伯纳论述说，人们总是用自己的形象去创造上帝，而伏尔泰对此评论说：“上帝按自己的形象创造了人，而人很快就给予了回报。”

不论是加几只手也好，嫁接动物也好，模仿人脸也好，在神的创造中，人们总是把自身需求投射在神的样貌和能力中。

这些神为我们带来好运，或惩罚我们的恶行，目的却都是可以更好地让人类社会运转。我们现在看到的多种多样的神灵形象，可以说是人类在为神“捏脸”吧。
那么，如果要创造一个属于你的保护神，TA会是什么样的呢？