情趣尼姑庵：古代人的清奇口味你不服不行！

桃子最近发现一部宝藏古书，名叫《笑林广记》，里面的荤段子让老司机桃子不禁频频露出了然于心的闷骚微笑。所谓不怕老司机开车，就怕老司机有文化，大家可以感受一下古代文化人的车速：

一僧嫖院，以手橫妓前后。忽大叫曰：“奇哉奇哉！前面的竟像尼姑，后面的宛似徒弟。” —— 《笑林广记·卷之八·僧道部》

老司机桃子温馨提供讲解服务：一名老和尚第一次去妓院，他前后摸了摸妓女不可描述的部位，突然大声感叹道：真奇怪啊！前面的和尼姑一样，后面的又像徒弟！至于这个“前面的”和“后面的”分别指什么部位，大家自行体会。

至于这个老和尚为什么知道尼姑和徒弟是什么样的，这就是本黄段子精髓所在。

为什么古代人总爱拿和尚尼姑，道士道姑开车，以至于《笑林广记》中都专门开辟了一个“僧道部”呢？

桃子觉得，这大概算是某种古代版本的制服诱惑吧。现代人喜欢性冷淡风的正装男神，警服小哥，古代人当然也可以喜欢“真·禁欲系”的道服僧衣美人。

制服代表着被社会或宗教赋予的特别角色，带有不可侵犯性的权威感。而制服诱惑正是打破了这种权威感，光是想像一下都能带来巨大的快感。这一套，可都是我们老祖宗玩剩下的啦。

泰山脚下销金窟

明清之时，各地灰色产业蓬勃发展，各出奇招，甚至还分出全国红灯区四大派，除了先前文章中提及过的扬州瘦马，还有北边的大同婆姨和江南的莲娃，而最后一个则坐落于泰山脚下。

这是一处极具特色的红灯区，此派系的特殊从业者穿着打扮、行为举止均模仿道姑尼姑，住着道观佛寺，却行尽风花雪月之事，江湖人称——泰山姑子。

在明清之时，泰山是有名的道教名山，大大小小的道观坐落于此，香客络绎不断。由此，那些道观里的小道姑们凡心未绝，时常与一些香客发生些风月情事，所以刘连桂特在泰山前刻下“虫二”借此暗自讽刺此地“风月无边”。

- 取‘風月’中间两字而成，寓意风月无边 -

《清稗类钞》中这样写道：

“泰山姑子，著称于同、光间，姑子者，尼也，亦天足，而好自修饰，冶游者争趋之。顶礼泰山之人，下山时亦必一往，谓之“开荤”。盖朝时皆持斋，至此则享山珍海错之奉。客至，主庵之老尼先出，妙龄者以次入侍。酒阑，亦可择一以下榻。”

大意是在同治、光绪年间，泰山姑子就很出名了。这些女道女尼们不专修佛法道法，也不清心寡欲，只爱每天打扮自己，招揽客人。所以来泰山游玩的人，都一定去这些‘泰山姑子’处走一遭，称之为“开荤”。

这些尼姑们白天吃斋念佛，一到夜晚，道观就变成了豪华夜总会，不仅提供山珍海味，还有老尼姑妈妈们带着打扮好的妙龄小尼姑入席陪侍“香客”，等到酒会散了，“香客”就可以点一个喜欢的姑子，到庵中提供的豪华VIP大床房尽情享用。服务之完备，设施之齐全，俨然是古代版“三陪” 。

沦落红尘为何故

好端端的尼姑庵怎么就变成了夜总会？

原来是有一段时间，泰山上的寺庙道观香火渐淡，为了挽留住香客的脚步，一些动了歪脑筋的掌门方丈开始不择手段。

他们选出一些年轻有姿色的小尼姑，让她们蓄发梳妆，学习琴棋书画。还特地给这些尼姑设计出一种叫“莲瓣精葛缁裙”的制服，穿起来兼具出家人的出尘与含蓄的妩媚姿色，更加吸引人眼球。

- 左一是《笑傲江湖》中暗恋师兄令狐冲的小尼姑仪琳 -

就这样，这些寺庙道观明里暗里建造起一个高级红灯区，做起了表里不一的皮肉生意。尼姑庵提供的服务刺激又独特，吸引众多寻欢的香客一掷千金。

泰山上的道观佛寺再次香火兴旺，甚至抢走了山下妓院的生意。妓院老板们也颇懂得顺应潮流，跟着将奢华香艳的花柳之地装修成青瓦低檐，清淡禁欲的道观模样，原来倚门卖笑的妓子们摇身一变，变成带发修行，素裳持斋的美艳尼姑。“泰山姑子”从此声名远扬。

- 范冰冰饰演的杨贵妃也有出家情节，不过似乎出宫的娘娘们在道观里也不太安分 -

除了泰山姑子，这种特色红灯区在江浙一带也风靡一时。

“光、宣间，冶游好奇之士，辄啧啧称江、浙尼庵，盖于山东泰山尼庵之外，别树一帜者也。”

江南水乡多出美女，江浙的尼姑自然不输北方。这边的尼姑大都是妙龄少女，风姿楚楚，她们不仅不剃发，还缠足梳髻。穿着改造版道服，看似仙风道骨，实则风骚撩人。

- 新版《神雕侠侣》中张馨予饰演的道姑李莫愁 -

再加上明清时期，江南经济领先全国，这里的尼姑生活可以用“奢华至极”来形容也不为过。

吃得是山珍海味，而且这些姑子每吃一餐，都要花费数十金。仅仅一道素菜的做法都极尽复杂精细：“先炖嫩鸡肉、火腿，煮至汤汁浓稠，然后取汤汁与豆豉、面筋腌制浸泡，小火煨煮，实在肥脓鲜美。”

住得是豪华山景套房，雅致奢华，看似是青灯古佛，实则是“低调的王者”。平日里还可以边泡温泉边观山景。

尼庵院宇深邃，陈设华丽，加上尼姑们貌美才高，“皆以能诗善画闻”，又酬应周至、通晓人情，这些尼姑庵成为了当时名流雅集的高级沙龙。能携尼出游，甚至被视作一种潮流。

- 电视剧《红楼梦》，1987 妙玉便是有才情且清高的形象 -

平日的娱乐也是丰富多彩：“庵尼多俗家装束，无异句栏，舞衫歌扇。”每日跳舞唱歌，招待客人，好不快活！

佛道亦难免世俗

看到这里，是否觉得明清的佛道中人与你的想象相差甚远呢？

明清以前，佛、道早已在民间大力推广，崇尚修身苦行。而明清之时，随着商品经济的发展，佛法道法也朝着世俗化发展，宗教从自我约束变成了一种对现世幸福的追求。

《清稗类钞》里还有这样一则故事：

一个圆明寺的尼姑某天读着书，不知道是触动了哪根俗世神经，忽然就恍然大悟道：“那些每日以皮肉招揽顾客的娼妓，追逐金钱，并不在乎品德高低，所以被称之‘淫’，但是如果能跟着一个恩客从一而终，也算是忠于夫妻之道，那不算是违背伦常。”

这位大彻大悟的女尼跟一位方丈坠入爱河，竟然还生下了一个孩子，当时的人们戏称这个孩子是“真佛种子”。

- 当年圣僧哥哥若是有这个觉悟，女儿国国王说不准就能得偿所愿了 -

从这个故事可以看出，在明清之时，这些佛道信徒甚至可以像世俗之人一样享人欲、繁衍生子。

而《红楼梦》里更是四处可见这种社会风气的变化。

铁槛寺里奉承凤姐的老尼姑；

与秦钟暗生情愫的小尼姑智能儿；

凡心未绝、情根未断的妙玉；

淫乱水月庵的贾芹。

- 戴敦邦以淫乱水月庵为主题的画作 -

- 来个特写，画中的壁画是一对交合的僧侣，暗示贾芹与水月庵众尼姑的风月情事 -

小说里还有诸多道士尼姑进贾府请安的描写等等，由此可见，在明清时期，道教佛法早已不再是清心寡欲的神圣哲学。

泰山姑子的繁盛其实也是时代的缩影，清朝中期以后，社会崇利风气盛行，朝政腐败黑暗，一部分僧侣也开始攀附权贵，追逐财利，渐渐沉溺于红尘的各种诱惑，佛道也走向歪门邪道。

“欲洁何曾洁，云空未必空。”这些早已背离佛道清根的尼姑们，其中有自甘堕落的，也有被迫无奈的，她们素袍加身，穿行在这风花雪月里，醉生梦死。

当然，这些并不能代表全部的佛道之人，依旧还是有真正能放下尘世，一心向佛向道的真正六根清净之人。但在这样的社会大环境下，思想观念不可避免会受到潜移默化的影响，多少还是与先前的传承不尽相同。

不过从另一个角度来说，走向世俗化的佛道文化也算是一种顺应现世的进化和发展，这大概也是佛道文化能一直生存传承至今的原因之一吧。