梁漱溟：儒家学者佛家精神，生而有涯意无尽

在这个时代的青年，能够把自己安排对了的很少。越聪明的人，越容易有欲望，越不知应在哪个地方搁下那个心。心实在应该搁在当下的。可是聪明的人，老是搁不在当下，老往远处跑，烦躁而不宁。所以没有志气的固不用说，就是自以为有志气的，往往不是志气而是欲望。 —— 梁漱溟《梁先生》

北京大学作为中国最高学府，在人们心中有着崇高的地位。大学里任教的学者讲师，更是受人尊重和敬仰。有一位学者年仅24岁，他的毕业证上最高学历赫然写着顺天中学，却被校长亲自邀请，在北大开始了教学生涯。他的《印度哲学概论》与胡适的《中国哲学史》、马叙伦的《老庄哲学》并驾齐驱，被誉为北大哲学系的“三驾马车”。这位学者就是中国最后一代大儒——梁漱溟。

少年本孱弱

一个人后天的成长与发展，其实都离不开家庭环境的熏陶，中国最后一代士大夫的少年时代，又曾发生过怎样与众不同的故事呢？

梁漱溟出身非比寻常，其先祖乃是忽必烈第五子。梁家乃书香世家，梁漱溟的曾祖、祖父、父亲三代都是进士出身，祖父做京官时移居于北京，父亲梁济做过四品京堂。如此世家，难怪会培养出一代大儒。而其实，梁漱溟年少时并不聪慧，且身体孱弱。天气还未寒冷，就已经手脚冰凉，他常常觉得头晕目眩，站立不稳。摔一跤都要躺几个月，身体才能好转回来。

不强健也就罢了，他还有些笨拙，6岁那年都不会自己穿裤子。那时的裤子上有一条细带，要从背后系到前面并打一个结扣。而梁漱溟却总也学不会，每次都是妹妹来帮忙。

母亲惟愿其健康长寿，父亲则为他的未来忧虑，于是发蒙初始，便让他接触新式教育，四书五经丝毫不去诵读。

人们逐渐发现，这个“笨孩子”其实是真聪明。14岁时，梁漱溟就确立了自己的人生理想和价值标准。他不仅立下鸿鹄之志，还做了一件别人意想不到的事——他开始接触佛经，并潜心钻研佛法。当他以独特的魅力出现在世人面前时，人们才发现，他一生所认真探讨，悉心钻研的一切，都融进了他的血肉里，这一切成就了他独一无二的学者风范。

学业第一爱情第二

现代人的十四岁还都在初中阶段读书，而彼时的梁漱溟已经大彻大悟。他一心扑在钻研学问上，拒绝订婚，甚至不想结婚。母亲急了，心说这孩子不笨了，怎么又明白过头了，居然看破红尘想当和尚。但拗不过他的想法，只能暂时尊重，不加干预。后来在北大任教期间，经朋友极力敦促，梁漱溟与黄靖贤相识，走进了婚姻殿堂。那一年他已29岁，在当时是绝对的大龄青年。婚后的日子平淡如水，梁先生把全部精力都扑在了教育工作上。14年后，妻子生病离世。梁漱溟无心再娶，直到十年后遇到第二任妻子陈淑芬。

梁漱溟的两段婚姻生活都平平淡淡，他热衷于学术研究，将婚姻始终放在第二位。因他信奉儒家思想，他心中的婚姻观以敬为主。他说“男女居室，西人言爱，中国主敬，敬则爱斯久矣。”

可见他虽结婚，却依然心性淡泊，把大部分的精力都放在了自己的志向上，而婚姻中只愿夫妻平等相敬如宾。

求学育人风雨兼程

梁老曾立下豪言壮语：“我们生在今日谁都推脱不了这责任。眼前的求学重在求己，末后却要重在成物。要立志为民族为世界解决大问题，开辟新文化。这样方是合于宇宙大生命的创造精神，而实践了人生的意义。”

他在比较研究了中国、古印度和西方文明后，便力排众议、独树一帜，重释东方文化，重新解读孔子学说，并最终断言：“世界的未来将是中国文化之复兴！

有此鸿鹄之志，办学校是势在必行。在新五四运动文化的冲击下，他发现了当时中国传统教育的一些弊端，便开始了对教育改革的探索。提出自己的教育理念：提倡乡村教育，注重中西方文化的结合。

心动不如行动，他是一个雷厉风行的人，有想法，便开始着手准备。毅然放弃了北京大学的执教生活，跑到山东曹州，开始创办中学。他在曹州就是现在的山东省菏泽，有过三段办学经历，过程辗转而艰辛。他根据有教无类的办学思想，不规定学校收费标准，学生家里有钱的多出，没钱的少出，希望由此替教育界开出一条新路。他还培养各类专门人才，为将来创办曲阜大学作准备。

梁漱溟很喜欢山东这个地方，或许因为那里是孔孟之乡吧。他创办的学校培养出不少精英人才，被称为“江北第一名校”，也就是现在荷泽一中的前身。

他认为中国的传统教育方式偏于意向，讲的多是君子之道，而西方则注重知识的传授。因此中国必须吸收西方教育的长处。他认为知识只是教人以方法，授人以工具，对生活起一种辅助作用，做人却是教育的根本。他主张教育应着眼于一个人的全面生活而领着他去走人生之路。有师如此，国之大幸。有师如此，少年求学者之大幸。他开辟了新的治学方向，将中国的教育带向了一片新天地。

鞠躬尽瘁执着一生

这位救国救世的大儒，94岁的时候还在参加学术研讨会，把自己的一生都奉献给了最初的理想和报负。

他一生最大的成就之一，是主推了东西方文化的结合。用其精华，舍其糟粕。找出了中国当时落后的根源，他觉得根源就在于文化。文化不兴，国家富强无望。他指出，中国的问题在于文化的早熟和对西方的简单模仿，没能建立起来属于自己的文化体系。要想发展教育事业，必须从传统文化入手，以及对西方人的成功之处加以借鉴。

梁先生的这种教育理念是超越时代的远见卓识。事实证明，拒绝外来教育理念培养不出创新人才，而生搬西方教育思想以及教育体制，抛弃中国传统文化的做法则是会割断民族文化的传承。

为了传递这样的理念，他四处讲学，在全国各地奔波。传道、授业、解惑，开始教化民众，致力于民族精神的重塑。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”梁老一生注重学养修为，将所有的精力倾注于自己钟爱的事业，活得从容而精彩，肆意而潇洒。

他这一生没有辜负母亲的希望，他参悟佛道，素食一生，健康地活到95岁。他也没有辜负父亲的期望，成为了国家乡村教育的先驱人物，泽被后世的教育家和哲学家。他更没有辜负社会，他留下的教育佳作和儒家修身处事著作，至今依然是文化圣坛上的瑰宝。他的那些智慧箴言经得起任何时代的淬炼：世界文化的未来，就是中国文化的复兴。

人生的意义就在于他会用心思去创造。不过创造有大有小，其价值有高有低。是不是创造，要看是否用了心思；用了心思，便是创造。表现于外面的创造叫“成物”，表现一个人生命的创造叫“成己”。

何为“成物”，何为“成己”，梁老用自己的一生做出了回答。