《多罗罗》：漫漫长夜中的曼珠沙华

日本室町时期，天下诸王割据、战乱不断，一个名曰醍醐之国的小国因连年战乱、天灾人祸而民不聊生、生灵涂炭，因而其主公，一位名曰醍醐光景的武士向鬼神祈祷，以牺牲自己即将出生的儿子来换取醍醐国的繁荣兴旺。

这就是一月番，手冢治虫之作《多罗罗》的开头，也因此奠定了整部动漫的基调——黑暗而沉重。小编也是在B站上看了一篇关于这部番的文章才开始追番，当时其实才更新到第6集，也就是《摇篮曲之卷·下》，而《摇篮曲之卷》也是这整部动漫主题升华、剧情最为悲壮，但也最为黑暗的两集，而很多人也看了这两集就自闭了。

《多罗罗》以少年百鬼丸——即被醍醐光景献祭给鬼神的孩子与多罗罗——一个父母死于武士及其战乱而成为侠盗的小女孩的猎杀十二鬼神（原作是四十八鬼神）并夺回被鬼神抢走的身体部分为主线，其中穿插多个独立故事。本着不剧透的原则，我们聊一下这部动漫的各种价值。

小编十分喜欢日本影视，不仅仅是因为其热血、打斗丰富、炫酷好看，更重要的是很多影视作品中包含了东亚人独有的辩证哲学以及反思精神，日本影视丝毫不忌讳社会问题和敏感现象，很多作品针砭时弊、见解独到、思维犀利。比如《多罗罗》，把时代背景放在了日本室町时期，那是日本历史上最为黑暗的一段时期之一，因此可以因此可以堂而皇之地把国家利益与个人牺牲这一重大课题搬出来。一方面，百鬼丸在自己还在娘胎里不知情的情况下被牺牲以换得醍醐国的繁荣，可在11、12集《板门之卷》百鬼丸回到这个国家时这里的人民不但不欢迎他、尊敬他，起码说保持最基本的以礼相待，反而还说他是“魔鬼之子”，醍醐光景还认为他是醍醐国的鬼神并一心想杀他，百鬼丸无辜；可另一方面，醍醐光景是为国家利益而牺牲了自己的儿子，却还无怨无悔，他无私吗？从某种角度来讲，他真的很无私。

可是醍醐光景无疑是手冢治虫在其开篇想要塑造的一个反派，他的问题很大，存在两个方面。第一，醍醐光景将儿子当做了自己的私产，而非一个独立个体的人，因此他才能面不改色地说出“我也是牺牲的自己的孩子”这样的话，仿佛一切牺牲的最多的是他一样。这样的嘴脸在我们身边并不少见，我们富丽堂皇地说我们宠孩子惯孩子，但你到底是把人当做宠物、私产，还是一个活生生、能独立思考的高等生物？日本与中国在文化上很多地方异曲同工，毕竟都是唐文化发展而来，而手冢治虫在《多罗罗》中无疑在对这种文化、价值观提出质疑，这点来看，我们现代文化的发展始终欠缺点什么。

另一方面，与鬼神交易得来的繁荣就真的是繁荣吗？建立在谎言上的和平就真的是和平吗？说到这里我想到的是阿兰·摩尔的《守望者》和宫崎英高的《黑暗之魂》。百鬼丸与鬼神抗争，同时也就是与命运抗争，不单单如此，还是与“出卖”他的父亲、与这个错误的世界抗争。而在这残破不堪、丧尽天良的世界中，对于百鬼丸而言，仅有多罗罗和美绪是充满人性的。当人们都认为这样的社会就是正确的、命运这样的安排就是完美的、百鬼丸的牺牲就是应该的时，也仅有多罗罗说出了一句：“好残忍。”没错，好残忍，这让我想起《东京喰种》中的一句台词：“错的不是你，而是整个世界。”

当我们已经习惯了这物质主义的社会、自成方圆的社会秩序，我们认为活着就该如此，我们认为我们无力改变这社会、这世界而只能默默遵循它。可是，总会有人不满于这样的命运、这样的现状，总有一天会有人向这一切露出獠牙，向这物欲横流的社会、向这残破不堪的世界。就像该番的片头曲《火炎》一样，在这道德沦丧、丧尽天良有如漫漫长夜的世界中，唯有将自己燃烧，才能点亮这如曼珠沙华的血色和悲壮的人性吧。